ছিন্নমস্তা

ষষ্ঠ মহাবিদ্যা · প্রচণ্ডচণ্ডিকা · ছিন্নমস্তিকা · বজ্রবৈরোচনী

পরিচয়

দশমহাবিদ্যার সর্বাপেক্ষা বিস্ময়কর রূপ। দেবী আপন মস্তক ছেদন করিয়া বাম হস্তে ধারণ করিয়াছেন; ছিন্ন কণ্ঠ হইতে তিনটি রুধিরধারা — দুইটি যাইতেছে দুই সখী ডাকিনী ও বর্ণিনীর মুখে, তৃতীয়টি তাঁহার নিজেরই ছিন্ন মস্তকের মুখে।

পদতলে কামদেব ও রতি — বিপরীত রতিতে রত। দেবী তাঁহাদের উপরে দণ্ডায়মানা। অর্থ এই — কামশক্তিকে তিনি দমন করেন নাই, তাহার উপরে দাঁড়াইয়াছেন; সেই শক্তিকেই ঊর্ধ্বমুখী করিয়াছেন।

মূল তত্ত্ব — আত্মদান। যিনি ভোজন করান আর যিনি ভোজন করেন, উভয়েই এক। আপনাকে না দিলে কাহাকেও পুষ্ট করা যায় না।

উৎপত্তির কাহিনী

কাহিনী বলে, দেবী পার্বতী তাঁহার দুই সখী জয়া ও বিজয়া (তন্ত্রে ডাকিনী ও বর্ণিনী) সমভিব্যাহারে মন্দাকিনী নদীতে স্নান করিতে গিয়াছিলেন। স্নানান্তে দেবী পরম আনন্দে ছিলেন, তাঁহার অঙ্গকান্তি কৃষ্ণবর্ণ হইয়া গিয়াছিল।

তখন দুই সখী বলিল, ‘মা, বড় ক্ষুধা পাইয়াছে, কিছু আহার দাও।’ দেবী বলিলেন, ‘কিঞ্চিৎ অপেক্ষা কর, গৃহে গিয়া দিব।’ কিছুক্ষণ পরে তাহারা পুনরায় বলিল, তাহার পর আবার — ‘মা তো ডাকিলেই সন্তানকে আহার দেন — তুমি এখন দিতেছ না কেন?’

তখন দেবী হাসিলেন। নিজ খড়্গ তুলিয়া আপনারই মস্তক ছেদন করিলেন। ছিন্ন মস্তক বাম হস্তে আসিয়া পড়িল। কণ্ঠ হইতে তিন ধারায় রুধির নির্গত হইল — দুইটি দুই সখীর মুখে, তৃতীয়টি তাঁহার আপনার মুখে। সখীদ্বয়ের ক্ষুধা নিবৃত্ত হইল।

এই কারণেই তাঁহার নাম ছিন্নমস্তা — যাঁহার মস্তক ছিন্ন। মাতা যে পরিশেষে আপনাকেই দিয়া দেন, এই কাহিনী তাহারই চরম রূপ।

মন্ত্র

মন্ত্রের নাম (একাক্ষর, ত্র্যক্ষর …) আসে তাহার অক্ষরসংখ্যা হইতে; শাস্ত্রে সেই গণনায় আদির প্রণব (ওঁ) ধরা হয় না। বন্ধনীতে প্রণবসহ সমস্ত অক্ষরের সংখ্যা দেওয়া হইল।

একাক্ষর — বীজমন্ত্র (১ অক্ষর)

দ্ব্যক্ষর (ওঁ-সহ ৩ অক্ষর)

ত্র্যক্ষর (ওঁ-সহ ৪ অক্ষর)

চতুরক্ষর (ওঁ-সহ ৫ অক্ষর)

ষড়ক্ষর (৬ অক্ষর)

মূলমন্ত্র (১৬ অক্ষর)

ধ্যানমন্ত্র

বঙ্গানুবাদ

• তিনি প্রত্যালীঢ় ভঙ্গিতে দণ্ডায়মানা; এক হাতে নিজের ছিন্ন মস্তক, অন্য হাতে কর্তৃকা (কাটারি)।
• তিনি দিগম্বরী; নিজ কবন্ধ হইতে নির্গত রক্তধারা আনন্দে পান করিতেছেন — সেই রক্তই তাঁহার নিকট অমৃত।
• মস্তকে নাগবেষ্টিত মণি; তিনি ত্রিনয়না, বক্ষে পদ্মের অলংকার।
• রতিতে আসক্ত কামদেবের উপরে তিনি দৃঢ়ভাবে দণ্ডায়মানা; জবাফুলের ন্যায় তাঁহার বর্ণ — এইরূপে তাঁহার ধ্যান করিবে।
• দক্ষিণ পার্শ্বে অতি শুভ্রবর্ণা, মুক্তকেশী সহচরী — দুই হাতে কর্ত্রী ও খর্পর; তিনি রজোগুণ হইতে জাতা, নাম বর্ণিনী।
• দেবীর ছিন্ন কবন্ধ হইতে পতিত রক্তধারা তিনি আনন্দে পান করেন; মস্তকে নাগবেষ্টিত মণি — মন্ত্রজ্ঞ দেবগণ সদা তাঁহার ধ্যান করেন।
• বাম পার্শ্বে কৃষ্ণবর্ণা সহচরী, তাঁহারও হাতে খড়্গ ও খর্পর; প্রত্যালীঢ় ভঙ্গিতে দাঁড়াইয়া তিনি কবন্ধ হইতে ক্ষরিত রক্ত আনন্দে পান করেন।
• ইনিই সেই তামসী শক্তি — প্রলয়ে সমস্ত ভুবন গ্রাস করিতে সমর্থা; পরাৎপরা ভগবতী, নাম ডাকিনী।
• ধ্যানপরায়ণেরা সবিনয়ে সদা তাঁহার ধ্যান করেন — তিনি ভক্তের অভীষ্ট ও ঐশ্বর্য দান করেন।

প্রণাম মন্ত্র

বঙ্গানুবাদ

হে ছিন্নমস্তা, হে মহাদেবী, হে প্রচণ্ডা, হে চণ্ডনায়িকা; হে আত্মদানপরায়ণা দেবী — তোমাকে পুনঃপুনঃ প্রণাম করি।

গায়ত্রী

বঙ্গানুবাদ

বৈরোচনীকে জানি, ছিন্নমস্তাকে ধ্যান করি — সেই দেবী আমাদের প্রেরণা দিন।

স্তোত্র — ছিন্নমস্তা স্তুতি

বাংলা অর্থ

• সর্বসিদ্ধিদায়িনী ছিন্নমস্তাকে সর্বদা বন্দনা করি।
• তিনি নিজের রুধিরই আহার করেন, দুই যোগিনী তাঁহার সঙ্গিনী।
• নিজেই নিজেকে দান করা — এই আত্মদান তিনিই জগৎকে দেখাইয়াছেন।
• করুণাসমুদ্রস্বরূপিণী সেই মাতাকে নিত্য প্রণাম।

প্রধান মন্দির

ছিন্নমস্তিকা মন্দির, রজরপ্পা
রজরপ্পা, রামগড় জেলা, ঝাড়খণ্ড — দামোদর ও ভেড়া নদীর সঙ্গমে

ভারতের সবচেয়ে বিখ্যাত ছিন্নমস্তা মন্দির; শক্তিপীঠ বলে গণ্য। প্রাচীন মন্দির, আসাম-ধারার স্থাপত্য। বাঙালি ভক্তদের মধ্যেও অত্যন্ত জনপ্রিয়।

ছিন্নমস্তা মন্দির, চিন্তপূর্ণী, হিমাচল প্রদেশ — ছিন্নমস্তিকা দেবী নামে পূজিতা; একান্ন পীঠের একটি বলে বিশ্বাস।

রজরপ্পা — উইকিপিডিয়া

মন্দির

বিগ্রহ

বিগ্রহের চিত্র পাওয়া যায় নাই।

কাহিনী

তিন ধারা

চিত্রটা যতই ভয়ংকর লাগুক, তন্ত্রে এর একটি ব্যাখ্যা এই। দেবীর গলা থেকে তিনটি ধারা বেরোচ্ছে — বাঁ দিকেরটি ইড়া, ডান দিকেরটি পিঙ্গলা, আর মাঝেরটি সুষুম্না। দুই সখী ডাকিনী ও বর্ণিনী দুই নাড়ি; তাঁরা পান করছেন মানে প্রাণ চলছে। মাঝের ধারা দেবী নিজেই পান করছেন — অর্থাৎ শক্তি বাইরে না গিয়ে নিজের মধ্যেই ফিরছে। মাথা কাটা মানে মৃত্যু নয়, মাথা কাটা মানে ‘আমি’-বোধের ছেদ। যে সাধকের ‘আমি’-বোধ ছিন্ন হয়, সে-ই দেখতে পায় যে আসল দেখা মাথা দিয়ে হয় না।

বই

• ভারতের শক্তি-সাধনা ও শাক্ত সাহিত্য
  লেখক / সংকলক: শশিভূষণ দাশগুপ্ত
  প্রকাশক: সাহিত্য সংসদ, কলকাতা
  দশমহাবিদ্যার তত্ত্ব ও তাঁদের প্রতীক নিয়ে আলোচনা।

এই রূপের প্রচলিত বাংলা গান বিশেষ নাই। সমস্ত গান →